作者：王伟锋

研究背景

苗族是起源于中国的跨境民族。按语言学分类， 苗语无通行的文字， 属于汉藏语系苗瑶语族苗语支 。其中湖南湘西苗族使用苗语东部方言，这一支系亦有“果雄”、“红苗”之称。
上世纪30 年代，汉族学者凌纯声、芮逸夫、湘西苗族学者石启贵等，开始通过社会访问和田野调查 ，对湘西苗族社会的组织形态、文化特点和整体的生活方式，进行系统的、科学的考察、记录和展示，是为湘西区域研究的新发源。

通过对比阅读民国时期汉族学者凌纯声、芮逸夫的《湘西苗族考察报告》与苗族学者石启贵的 《湘西苗族实地调查报告》，分析外部视角（ etic，客位视角 ）与内部视角（emic，主位视角）在湘西区域研究上的异同和联系 。在数字时代，运用数字人文的方法和工具也为文本提供了新的观看方式 。

数据来源

[1]凌纯声，芮逸夫.湘西苗族调查报告[M]. 北京 民族出版社 2003

1933年5月，凌纯声、芮逸夫从南京的中央研究院出发，溯长江西上，经武汉、长沙，前往湖南湘西 地区 的常德、桃源、沅陵、泸溪县、永绥（今花垣县）、乾城县（今吉首市）、凤凰县等地，深入苗疆，遍访村寨码头。同年8月离开，返回南京。

1939年，凌纯声、芮逸夫写成《湘西苗族调查报告》初稿，由于抗日战争，1947年才由商务印书馆出版。2003年由民族出版社再版。该书是国内学术界调研湘西苗族文化的首部专著。凌纯声早年留学法国，师从人类学家莫斯（ M.Mauss ），受到法国民族学派的影响，实地调查方法以细致、全面著称 。

[2]石启贵 . 湘西苗族实地调查报告 [M]. 长沙：湖南人民出版社 1986

1940年，本民族知识分子石启贵写成《 湘西土著民族考察报告书》。1951年，写成《湘西兄弟民族介绍》。1982年，以上两部书稿整理出版，书名为《湘西苗族实地调查报告》。1986年由湖南人民出版社再版 。

研究流程

1.填写有坐标的 CSV 规范表，上传至 DocuSky 的“时空咨询”，通过GIS绘制凌纯声、芮逸夫湘西调查路线图 在空间中观察文本的研究环境 。

*王建民，麻三山.导读 . 载湘西苗族调查报告[M]. 北京民族出版社，2003
*凌纯声，芮逸夫.序言 . 载湘西苗族调查报告[M]. 北京民族出版社，2003

2.找到两本书较清晰的pdf版本，通过OCR文字识别转成易于后续编辑的文档。对比阅读目录，可见章节安排上的几组对应关系（也说明两书具有一定的可比性）：

凌书第一章与石书第二章（苗族名称的递变//历史纪略)

凌书第二、三章与石书第一章（苗族的地理分布、苗疆的人生地理//地理概貌)

凌书第四章与石书第三章（苗族的经济生活//经济梗概)

凌书第五章与石书第五章（家庭及婚丧习俗//婚姻家庭)

凌书第六、七章与石书第六章（政治组织―—苗官、屯田//政治司法)

凌书第八章与石书第十章（巫术与宗教/宗教信仰)

凌书第九、十、十一章与石书第八章（鼓舞与游技、故事、歌谣//文化娱乐)

凌书第十二章与石书第十一章（语言//语言文字)

此外，石书第四章（生活习俗）散见与凌书各章。

石书第七章（教育卫体)、第九章（诗赋词章)、第十二章（苗疆建设)，是凌书所没有的。尤其第十二章（苗疆建设）是作者石启贵内部视角的一处体现。

3.清洗和校对数据。凌书保留第三至九章，主题是对湘西苗族的传统文化、社会组织的描述、叙述，约6.8万字。相应地，石书保留第一、三至八、十、十二章。去除的部分多为收录的文学文本、苗语音标。

4.统计词频，显示词云(wordart.com)。凌书首词为“巫师”，侧重于对人类学仪式的记录，“唱毕、打锣鼓、念了一段、包红帕、吹牛角”等均与此相关，外部视角的一处即将研究对象作为他者来分析。石书首词为“中央”，其高频关键词之间的关系或可概括为“央地关系、苗汉关系”，而内部视角的一处即从主位出发，将主客置于关系中思考。此两点是笔者在肉眼阅读多遍时尚未发现和证实的，亦是词频词云对笔者稚嫩研究的启发。

小结

一辈的民族（社会）学、本土人类学工作者，各自从外部和内部的视角进行的研究，留下了湘西苗族社会文献式的文化和历时性的参照； 也实践和奠基了通过调查，将整体的湘西苗族文化分门别类予以介绍，最终以期把握全貌，这一湘西区域研究和民族志的书写体例。